中國性文化的進與退
編者的話：2007年，各類性文化展在中國“遍地開花”。11月，在廣州性文化節(jié)上，性學(xué)泰斗史成禮教授重申個人觀點：中國性文化退步了。一時間，相關(guān)討論不絕于耳。到了12月，隨著電影《色·戒》的上映，“性文化”再次成為人們關(guān)注的焦點，有人指出：這一熱議本身，就已經(jīng)推翻了“退步論”。
中國文化博大精深，尤其是性文化的變遷，更是值得當(dāng)代人深思。本期《生命時報》就特邀我國4位權(quán)威性學(xué)專家，共同探討“中國性文化，究竟是進步還是退步”這一重要話題。
文明性文化應(yīng)成主旋律
中國性學(xué)會理事長、亞洲大洋洲性學(xué)會顧問徐天民教授：
在中國整個文化史的長河中，性文化可謂貫穿始終。它是一個國家或民族在長期歷史中形成的性觀念、習(xí)俗、行為，以及有關(guān)性的知識、文藝、道德規(guī)范和諸般社會體制等。中國的性文化史基本呈馬鞍型，簡單地說，兩漢隋唐是一個高峰，宋明則跌落谷底，如今是穩(wěn)步上升。
兩漢隋唐：性文化登峰造極
若要給性文化分個類，大致可分成性觀念、性文藝和房中術(shù)三類。在兩漢隋唐，無論是哪一方面，都可謂“前無古人、后無來者”。
漢代著名科學(xué)家張衡以樂府形式寫的《同聲歌》，描寫了新婚洞房中的歡樂。中國古代小說濫觴于六朝時期的神怪故事，成形于唐代傳奇。唐人傳奇大多涉及性愛，內(nèi)容多是肯定婚姻自主，強調(diào)愛情專一，宣揚人性與享受性歡樂，其中以元稹的《鶯鶯傳》最負盛名，元代時將之改編為雜劇《西廂記》，對后世文學(xué)影響深遠。
中國古代將對性問題的探討與實踐總結(jié)，總稱為房中術(shù)。作為中醫(yī)學(xué)的一個分支，它包括了性觀念、生殖器官的形態(tài)、性心理反應(yīng)、性生理、性行為、性疾病治療、孕育與優(yōu)生、性禁忌等。這些為家庭性生活提供了指導(dǎo)，強調(diào)了兩性間和諧等。與世界其他古文明中的性文化相比較，我國房中術(shù)在學(xué)術(shù)上最大的特點，就是將性生活與養(yǎng)生緊密結(jié)合起來，即在享受性快樂時，還能兼顧優(yōu)生與健康、長壽。兩漢隋唐時期是房中術(shù)最為活躍與發(fā)展的時期，出現(xiàn)了一批新的房中術(shù)著作，內(nèi)容上也有一定的發(fā)展與豐富。最顯著的特點，就是許多身為道家的名醫(yī)，如葛洪、陶弘景和孫思邈等，都以性為題著書，對豐富房中術(shù)的內(nèi)容起了很大作用。
宋明理學(xué)讓房中術(shù)逐漸絕跡
宋代以后，理學(xué)興起。封建禮教使房中術(shù)的發(fā)展受到扼制，舊的著作流傳受阻，新的又難以出現(xiàn)，人們恥于正面談?wù)撔孕袨椋驗椤稗o太近褻”。朱熹對此做過很好的解釋：“閨房之樂，本無邪淫；夫妻之歡，亦無妨礙，然而縱欲生患，樂極生悲。”也就是說，性交總會有樂，行；想主動去尋樂，不行。
這一時期，關(guān)于房中術(shù)的著作銳減，醫(yī)家撰寫的書籍雖不明確反對房中術(shù)，但羞于寫出或探討性行為，而且各類書籍都大力提倡節(jié)欲，認(rèn)為夫妻若完成了傳宗接代的任務(wù)，就不應(yīng)該縱情于兩性關(guān)系。“餓死事小，失節(jié)事大”這句話，也簡明扼要地說出了社會對性關(guān)系的限制日趨嚴(yán)厲，包辦婚姻、主張女性纏足以及提倡女性貞節(jié)等，這些都是對人性的壓抑。
清代是最后一個封建王朝，朝氣蓬勃的滿人入主中原，卻用更嚴(yán)厲的儒家思想來治理國家。在“嚴(yán)絕非圣之書”的禁令下，性學(xué)發(fā)展舉步維艱。
現(xiàn)代性愛有四大功能
上世紀(jì)五十年代初，我國第一個婚姻法、計劃生育政策的頒布，標(biāo)志著我國性文化進入了一個新的發(fā)展階段，穩(wěn)步向上、尊重人的個性�，F(xiàn)代性文化的主流是“尊重、平等、健康、科學(xué)、文明”。
拿性愛來說，它具有四大社會功能，一是獲得感官享受，有愉悅、快樂之感，二是繁衍后代，三是表達愛情，四是保健養(yǎng)生。而現(xiàn)代性文化使這些功能發(fā)生了巨大改變，比如，各種避孕手段讓人們擺脫生育之苦，而各種養(yǎng)生保健方式的豐富，也讓人有了更大的自由去享受性。各種關(guān)于性的研究，也強調(diào)了性生活在保持健康體魄等方面所起的作用。
此外，過去房中術(shù)雖然“功能齊全”，可也有不少未經(jīng)證實的觀點。而現(xiàn)在的性文化是科學(xué)、客觀、公正的，相關(guān)書籍、評論更注重指導(dǎo)人們正確認(rèn)識性生活，了解生殖健康。
不是所有的文化都能稱為“文明”，這一點體現(xiàn)在性文化上亦復(fù)如是。任何文化都能分成先進和落后兩方面。但如今，有些人將性和愛隔離開，片面追求性快感、性愉悅，卻忽略了性必須建立在愛的基礎(chǔ)上，不妨礙他人、不違背社會道德倫理，才是健康、進步的。我認(rèn)為，樹立“文明性文化”的概念，應(yīng)成為性文化的主旋律。▲
缺乏性教育也是退步
中國性學(xué)會顧問、蘭州大學(xué)史成禮教授：
很多現(xiàn)代人回避性，錯誤地認(rèn)為談性是一種羞恥的行為，特別體現(xiàn)在對子女的性教育上，幾乎是一片空白。這與古人相比，今人更顯得封閉，這是性文化的倒退。
我曾考察、研究過很多文物，從中發(fā)現(xiàn)古代父母在女兒出嫁時都會為其準(zhǔn)備“學(xué)習(xí)用具”，教她們一些基本的性愛常識和技巧，可見古人并不忌諱談性。相反，如今很多年輕人直到結(jié)婚前夕，家長都從未和他們談過性。
中國的性文化源遠流長，這是全世界公認(rèn)的。而現(xiàn)代人對性認(rèn)識的偏差使我國性文化出現(xiàn)倒退現(xiàn)象，是很令人痛心的。這種偏差主要分為兩種：一是缺乏了解性知識的正確途徑從而導(dǎo)致性知識荒；另一種就是對性科學(xué)的誤解，對性過于隨意，造成性傳播疾病發(fā)病率呈上升趨勢，以及未婚先孕、青少年性行為等問題日益嚴(yán)重。
改善性文化不是一代人就能解決的問題，而是一個長期工程。首先，要提倡性是自由的，充分發(fā)揮其功能。其次，要開展終身性教育，兒童從小就應(yīng)接受相關(guān)知識�！�
性文化一直是主流
中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所所長潘綏銘教授：
中國的性文化是朝著一個自然化的過程發(fā)展，慢慢恢復(fù)到它應(yīng)有的重要位置，即它是文化中的主流，是人們生活不可分割的一部分。而且，現(xiàn)在不能簡單地說當(dāng)代性文化比過去進步還是退步了，因為當(dāng)代文化已經(jīng)加入了很多西方成分，無法單純地進行縱向比較。
五四運動是中國性文化發(fā)展中的一個分割點。隨著西方文化的全面進入，中國性文化也開始大量吸納西方的成分，比如男女平等、一夫一妻制等。若將性文化看作是一棵蘋果樹上結(jié)的果實；在五四以前，我們可以拿兩年的蘋果進行比較，看哪一年的更甜；而五四運動就好像是給蘋果樹嫁接了梨，結(jié)出來的是蘋果梨，果實不同了，味道自然也不一樣。
目前，中國性文化確實還存在一個重要問題，就是有些人仍將性和愛分割開來，純情愛壓倒了性；認(rèn)為愛是高尚的，而性是骯臟的；允許人們愛，但要求其抗拒性。如此一來，就完全否定了性在人們生活中的重要性。
性不僅僅能傳宗接代，它還是維系夫妻感情的橋梁和紐帶。而且，性欲就是人本身最基本的需求之一�！渡そ洹纺芤饛V泛討論，頻見于諸多媒體，這是過去不能想象的。這也體現(xiàn)了性文化作為一種主流文化，正被更多人認(rèn)可和接受。如今確實有一些人過分夸大性，這和中國整體發(fā)展過快有關(guān)，但無需緊張。▲
現(xiàn)代性文化更“實用”
上海大學(xué)社會學(xué)、亞洲性學(xué)聯(lián)會副主席劉達臨教授：
一說到性文化，多數(shù)人腦海中第一個出現(xiàn)的可能就是房中術(shù)和性藝術(shù)品。
如今，各種有關(guān)性的文學(xué)作品層出不窮，電影電視對于性愛的描寫尺度也越來越寬，但屋內(nèi)擺設(shè)、繪畫卻大不如前。有人說，這是性文化的倒退。但我認(rèn)為，這其實說明時代不一樣了，人們對于性的需求和著重點也有明顯不同。經(jīng)歷過很長一段時間對性的禁錮后，我們正在重新走向開放，雖然還沒有完全擺脫對性的禁忌。
比如，2007年各種性文化展、性文化節(jié)在全國遍地開花，如西安、成都、長春、上海、廣州，而參觀人數(shù)節(jié)節(jié)上升，這就是進步，說明人們不再羞于談性，甚至愿意從各種渠道，獲取和性相關(guān)的知識。文化展上有很多古代的性藝術(shù)品以及現(xiàn)在的性保健工具。在大量古代性藝術(shù)品中，陽春白雪的少，如在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的唐代白居易的弟弟白行簡所著《天地陰陽交歡大樂賦》，文詞浮艷、淋漓盡致。下里巴人的多，因為這類藝術(shù)品的主要功能就是娛樂、消遣，供人在私密空間內(nèi)玩耍，還兼有教育、辟邪、激發(fā)性欲等作用。
而現(xiàn)代的性保健工具，更全面地體現(xiàn)了“性文化”的含義，即滿足夫妻“快樂”需求、維護生殖和身體健康，更好地發(fā)揮性生活的功能，以得到更多的快樂。雖然在藝術(shù)性上不如古代藝術(shù)品，但實用價值更高一些。它從另一個側(cè)面反映出人們已經(jīng)意識到性愛對生活的重要。
